博学的美乌家族
现象存在的父母的一个后裔从辛饶俄格的国度下凡，出生在义仓金家族，他有两个儿子：玛和美乌。
后者有一个儿子名叫南伦觉布。
他修行完成了普尔巴仪式后，亲见到了他的本尊之意义，因此获得了神变的力量。他骑着一只青龙，以他的若夏 (一种坚果)念珠做为鞭子，从冈底斯雪山云游到拉日江脱山的顶峰。
西藏的聂赤赞普王向他礼拜。
后来，他将自己变成两个形状象海螺的兀鹰，飞到在后藏的叶茹象的地方，在天空不断盘旋，然后降落在熏吉曼木玉喀的顶端。
它们在那儿变成了两个透明的水晶蛋，从蛋里生出了美乌都瓦赞的玉辛脱噶。
他们在萧分手，一个往上，另一个往下。
往上的一个为发起甚深的坐静训练作了很多贡献。
住下的那一个有一个儿子名叫玉辛；
他的儿子是美乌甲吉仓布；
他的儿子是几松宗；
他有两个儿子：东恰和白东。
东恰有三个儿子。
次子名叫美乌若囊苯；
他的儿子名叫拉日年布，被称为第二个“语言狮子”；
他的儿子是赛喀喇嘛；
他有四个儿子，第三子名叫释迦丹；
他有四个儿子，长子贡佐是美乌的大隐士丹。
拉日年布和隐士巴被称为“美乌的两位顿恭”(学者和坐静者)。
他们根据第二化身者辛钦路噶的南部伏藏经文中《九下心续》等内容的精华，建立阿赤八十阶段的大圆满修法利益后世。这一修法后来经过神圣的勃律祖家族的嘉瓦雍仲简化，成为现在著名的阿赤十五阶段的大手印方式（也就是渐道大圆满）。到目前都在被各个本教寺庙积极的实践。
高贵的巴家族
桑布本赤和曲江木甲茂的一个优雅的后裔从光明天境的地方降到杂松拉的地方。他为众天神转本教的法轮。
后来他决定到南瞻部洲的巴地之象雄王国去教授本教，于是就去到象雄的南结拉孜。他显示了各种神变的力量。
然后他去圣山之王——冈底斯的一个水晶洞里，静修了三年，与他的三位神圣本尊变得没有分别。因此他改名为赤门甲吉葭茹金。
那个地方的人常说：“在地上只有象雄的国王是伟大的，在天上只有神的儿子巴瓦是美丽的。”因此从那时起，他就被称为神圣的巴。
他的后裔受到西藏诸王的礼拜，他们的世系象一串美玉。他们往各方传播本教教义。
他有一个名叫巴顿巴乔的后裔，是辛钦路噶同时代的人。听到木辛路噶在不丹的止村发现了经文宝藏，巴顿立即去见他，并接受了严格的密法训练。因此辛钦路噶宣布巴顿是精通密法的大师，并教他《超瓦旺钦》和其他的密教教义。巴顿巴乔的历史和系谱延续到后世。
木辛的家族系谱
a木辛家族在大食的俄茂隆仁
b木辛家族在西藏的后藏
a木辛家族在大食的俄茂隆仁
辛的传记叙述了辛饶顿巴的诞生。他是俄茂隆仁圣地的王子。
在此之后，工察雍仲旺登，是导师辛饶顿巴的的八个儿子之一，他是征服者之子；他的母亲是工萨赤江。
导师辛饶是导师传记中谈到的甲苯脱噶的儿子。
据《经教传承经》中的预言说，这个系谱将延绵到下一个导师
出现的时候，
你，征服者的儿子，工察旺登呵……
直到下一个导师来临，
你将延续人主什巴的系谱，
保存庄严的木氏的系谱。
我们从苦行僧传记里无数的报告中得知它的后裔依然存在，那些苦行僧或是用法术去过那地方，或是在幻境中见过他们。
b木辛家族在西藏的后藏
征服者之子，雍仲旺登，有四个儿子：光之主，霹雳之主，龙之主和噶尔布穷。
长子光之主有三个儿子：木苯阿巴茹仁，木杰通通奈美和木杰甲。他们的儿子是木辛囊瓦道金等等。
次子霹雳之主的后裔一直传到木辛忱巴南喀以及他的后裔。
三子龙之主的后裔是西藏后藏的木辛家族。
龙之主有一个儿子名叫木苯鸠丹；
他的儿子是木苯通社；
他的儿子是木苯杰洛材；
他的儿子是：辛卓瓦、木喀包米包、木喀耶米耶、木来约瓦和木龙也就是珠木布。
那时西藏国王聂赤有一个儿子名叫木赤赞普，他笃信本教，在实践了吉朋的伟大本尊瓦塞恩巴秘密教义以后，取得了最高的和普通的成就。特别是他邀请了以木喀包米包和木杰羊甲为首的一百另八位象雄学者并向他们礼拜。
从那以后直到赤松德赞三十七位国王执政的期间，本教僧侣都是他们礼拜的对象。
但是在这些国王统治期间，有一个心怀邪恶的国王和他的大伦们恶毒地使教义衰落颓败，所有的辛保将本教经文收藏起来，就离去了，有的到“天界”，有的到僻静的地方去坐静，还有的去到蒙古析拉金去了。
两位木辛在这些国王在位时一直住在西藏，他们象局君和木斯一样已经获得了战胜死亡的力量。这时他们就往宗喀去了。
他们的一个名叫木扎赛路易杰保的后裔到达木 (在后藏境内)去了，并在止村（现在的不丹王国境内）定居下来。他们统治各个地区。
他娶了拉金为妻，生了三个儿子：米约贡布，多吉贡布，旺曲贡布。
米约贡布有三个儿子：拜贡赛，珠赛和管赛。
珠赛没有儿子，于是他举行了“求子”仪规，因此也生了三个儿子。
两个大的名叫路噶和路则，因为他们是在举行了路本木仪式以后生的。幼子名叫该阔，因为他是在求祷了本尊该阔以后生的。拜贡赛又称为本教的什羊卜。
其中的木辛路噶直接发起了本教第二次遭灭法后的第三次本教复兴——本教之后弘期。
木辛的家族寺庙现在还存在在西藏自治区境内，主寺为神圣的辛西寺，他们的嫡系血缘至今为辛诺布旺伽（为辛饶顿巴的第三百多世孙），现任日喀则佛协副主席。为本教家族传承中最大的活佛。因为他们的血缘和教法直接上接于本教创始人辛饶顿巴。为人相当和善，如果有机会去西藏，可以前去拜访，一定会得到很好的教授和灌顶。
他们直接传授木辛的家族教导——这是没有被历代灭法时从没有被毁坏的部分以及后弘期的伏藏教导。这包括从逻辑、显宗理论到密法以及最高的大圆满的所有教导。
强大的休家族
从辛饶米保（即辛饶顿巴）当传下的子孙，在西藏西部的高原有两支世系：巴曹和支叶。
支叶的一个后裔是第一个施行“死后超度仪规”的人，并且还是休叶家族精神世系的创始人。
他名叫辛·甲吉萨茹金，是叶的本教人，精通三百六十种“为亡者超度仪规”。
他是施行“为横死的亡者超度法””的精神主持者。当西藏赞普贡杰王子的父亲西藏止贡赞普在位时第一次摧毁本教时，止贡赞普的大臣——部族首领之一的罗阿木达孜为了惩罚他将他谋害。而辛·甲吉萨茹金则是为贡杰王子的父亲——止贡赞普去世后为求超度而邀请的许多本教僧侣施行“引路超度仪规”时的主持者。
从帕笨止管的儿子什辛格巴桑布起，一代一代的后裔象一串水晶念珠一样，直到塔巴江求。由于他们定居在后茂藏的休衣巴木，因此他们被称为休藏。他们是一个地区的强大领主。
塔巴江求有三个儿子：拉来，拉戎和拉布。当近七十岁的拉布听第二化身辛钦路噶在不丹的止村重新发现了本教的经文宝藏，他放弃一切去见了喇嘛木辛路噶。经过七年考验，那位喇嘛认为他是个合适的弟子，就将许多种本教的教授没有剩余的传授给了他，还特别使他精通了密法和大圆满。
于是他被称为休叶来布，他是辛钦的密法大师。他的血缘与精神的后裔直到今天都还存在在这个世界上。
无比神圣的勃律祖家族
神圣的勃律祖钦的系谱有两个主要的家族支派：地勃律和天勃律祖钦。他们来自克什米尔、阿里等地区。
地勃律家族就是西藏著名的昆家族。后来他们的一位成员在佛教前弘期是七位西藏最早出家的一位。在此之后的佛教后弘期，他们中的昆法王又求学于自印度学法归来的卓米译师，得到喜金刚续和道果法等各种教授。并在一五彩之地建立寺庙和讲学传统，有喜金刚道果法类和十三金法等著名传授。在萨班、八思巴两位大师的时代由于成为元朝皇帝忽必烈之上师，因此曾经一度总领西藏封地与西藏佛教。即是西藏佛教中吉祥萨迦派（花教）的来源。现在的家族领袖人物为居住在西方的各属于两宫的两位萨伽法王。下统四大教授堪布和宗萨钦则等传承。
至于天勃律祖钦，我们可以称为祖家族。所有的导师的上师——辛饶俄格，为了慈悲众生的缘故，从心中的光线中化身以一个名叫俄色当登，以一个神授的形式，从色究竟天严处降到巴尔拉俄赛地方。
然后他决定到人世去，于是他降到杂松拉，在这地方为众天神传动本教的法轮。
当他在美乌山的顶峰朝人世看时，看见一个名叫南木伦那保的魔鬼正带着一群妖怪在乌仗那、吉尔吉特和吐火罗（北印度、中亚和新疆等地区）用各种有害的疾病为害人畜，用霜冻毁坏庄稼时。为了使他们改邪归正，他用法术骑在一面鼓上，雅奈的辛为他引路，错局的辛扶持着他的身体，一路乐声飞扬，往乌仗那、吉尔吉特和吐火罗而去。
那时，吐火罗的国王萨特微赛巴尔极为虔诚，邀请他到自己的宫殿里。
国王请一位名叫赛巴尔的婆罗门察验这位神子身上的标记，并给他取一个有意义的名字。
婆罗门说道：“这些事情是由于互相依赖的法则内外和谐所致，他（称为）勃律祖钦，因为他是从天上下来。他应该称为“夏”，因为他真正是神灵所生。并且由于他的颅骨上有一个明显的梵穴，因此应称之为“勃律祖钦·夏·南赛吉杜。”
勃律祖钦南木赛吉杜在那个国家里降付了恶魔南木伦那保，并使他所有的随从都皈依正法之道。他使人畜都太平康乐。
由于他给那个国家的人民讲解了本教的正道，因此他们中有许多人都得到了神变的力量。
此后，在吐火罗国王特微赛巴尔将王国献给他以后，他就治理整个国家了。
他有一个儿子名叫拉布赛穷。
位布赛穷的儿子错赞杰是个大翻译家。
错赞杰有九个儿子。年长的五兄弟住在吉尔吉特。
年幼的四个起初与阿里的赞普造岱发生争吵，但后来赞普造岱邀请他们并向他们礼拜。结果阿里三个地区的全部土地直到西藏的四部分都在吉尔吉特的管辖之下。
（错赞杰的）这四个小儿子中有一个名叫雍仲坚赞。他出发往后藏去了，他有两个儿子。长子是琼那增；
琼那增有一个儿子雍仲狮子。
雍正狮子有三个儿子。
长子是南喀雍仲；
他的四个儿子中的两个是：仁钦坚赞和喜饶坚赞。
他们是不死的第二化身导师木辛路噶的同时代人。伟大的勃律祖钦父亲——南喀雍仲和儿子——琼吉监参遇到了喇嘛木辛路噶——伟大的木辛——并从那里得到关于显宗和大圆满等的教授。他们后来创建了西藏右翼的神圣叶茹恩萨喀大寺。在那里建立了对哲学，如《哲学什巴内库》等著作的研究。他们用讲解、辩论和写作的方法广泛地传授教义。他们的后代——伟大的祖钦嘉瓦雍仲，建立了阿赤大圆满十五阶段的教授，并集合了本教大圆满《象雄年居》、《扬泽陇青》、《金针》等大圆满的所有传授于一身。成为无与匹敌的大师。他们的教授后来直接为本教律宗和本教根本之主寺——吉祥曼日寺的建立奠定了基础。
无比卓越的琼家族
普贤王如来之化身日囊俄吉甲布决定帮助众生，于是从他的身、语、意里化现出三只金翅鸟，它们降落在象雄的喀由的美丽的花丛中。
那地方的人见到它们都很惊异，并说他们从来没有见过这种鸟。
有一个老人说它们是雄性的金翅鸟，因为它们有角。
那三只鸟飞走以后，人们就到它们曾经停息的地方去看，发现有四个蛋在滚来滚去，一个白色，一个黑色，一个黄色，还有一个杂色，那是由于三只鸟温暖的爪触碰到地面而产生的。从每个蛋里出现了一个俊美的男孩，人们给他们取名为：琼噶脱拉巴，琼色拉琼，琼帕查茂和木琼瑾。西藏的人们就是这样传说的他们的。他们每人都有一块宝贵的“生命石”，一座自生的华丽的城堡和一个奇迹般出现的青绿色的湖。
大哥琼脱巴建造了一百零八座辉煌的寺庙。
二哥拉琼瑾建立了扫瓦琼拉寺。
三哥琼帕查茂则前往四川西北部的藏区，在那里建造了拉孜贡南寺，在那里传播本教.
四弟木琼瑾建造了八座寺庙。
由于他们已获得了超越死亡的力量，因此广泛地为众生的福利操劳。他们受到象雄早期诸王的崇敬。
西藏诸王从聂赤赞普直到森赤赞普也极为崇敬他们。
当本教遭到止贡的反对以后，布带贡杰王子邀请了包括木琼瑾，拉琼瑾等等在内的许多本教僧侣到他那里去了。他对他们极为崇敬。他们的教义又广泛地传播开了。
木琼瑾有两个儿子：达札顿祖和拜吉杰地。
达札顿祖到大食国去，带了许多本教经文回到象雄和西藏。他把经文翻译了过来，传教义。当西藏赞普赤松德赞刺杀了象雄国王李迷甲以后，琼布达札顿祖继成了那里象雄的王位，他既维护他的前任国王的法律又维护本教的教规。
拜吉杰地有一个儿子名叫乔吉准玛朋札索；
他的儿子是哲杰；
他的儿子是来衮；
他的儿子是杰钦达美；
他有两个儿子：若桑赤尼和若桑阔仁；
后者的儿子是若桑路杰。
达札顿祖的儿子名叫赞札顿祖；
他的儿子是杰南索孜；
他的儿子是东迥仁木和琼杰达拉杰。
据说当象雄的李迷甲王被刺后，达札顿祖继承了王位，后来东迥仁木又继承了王位。
象雄上部的东杰和下部的东米等领主说王位不应该由舅父和外甥保持，因此兴师问罪。
东迥仁木于是离开王位隐遁了。
当他隐遁离开时，沿途—这是他的神变力的表现——据说凡是他的脚和手杖所触及的地方都有类似三朵花印记出现。象雄的士兵跟着他路上留下的足迹追踪他。他发觉了这事，于是在到达多喀木的玛衣扎仁拉湖畔时，他将自己变成了水，无影无踪地走脱了。
因此就有了这句谚语：“不是修行者附在他的神变力上，而是他的神变力出现在他身上。”
琼布瑜伽行者是琼杰达拉杰的儿子，是琼布米拉珠巴的父亲。
米拉珠巴又名喜饶坚赞。
他的儿子是米拉兑巴噶瓦，也就是西藏著名的大成就者“米拉日巴”。他因为跟随噶举派的玛尔巴译师的学习而获得梅智巴和那饶巴大手印以及那饶六法。在拉吉雪山经过十二年修行获得大成就。
琼帕查茂受到象雄和西藏诸王极大的崇敬。最后，他骑上一条蓝色的龙到多思麻的嘉戎（四川西北部藏区，位于四姑娘山附近地区）去了。他娶了拉木当登为妻。他有四个被称为“四个永恒之子”的儿子，此外还有几个。本的教义兴旺起来，琼帕查茂的家族后来在热贡、四川的本教中形成影响。因此那里的本教寺庙和大圆满修行至今都十分兴盛。
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