暂时安乐与究竟安乐

作者：大日明王上…    文章来源：本站原创    点击数：1429    更新时间：2014-5-8

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    文殊菩萨曾化身僧人，度化过去世曾发心解脱，转世为乞丐的人。乞丐饥寒交迫，从垃圾中找到变酸的米粥要喝。僧人过来向他化缘。乞丐非常恭敬的说，您是尊贵的僧人，我确实没有任何可以供养您的。这点粥变质发酸，如果不嫌弃就供养给您。这种真心供养，乞丐得大福报，修行解脱了。你认为这种慈悲颠倒吗？
      众生常说僧人应该慈悲为怀，一个乞丐，饥寒交迫，不给予温饱，连一口变酸的粥都抢，慈悲何在？但我前提有两个，一个是文殊化身，一个是过去世发心解脱者。所以要深思，文殊是七佛之师，慈悲定无偏差。过去世发心解脱，也绝非求一时安乐。所以明白文殊菩萨度化众生的方法和目的，度度精准恒顺利益，引领唤起真心，种大福田，得根本解脱。这就是利益暂时安乐与利益究竟安乐的区别。每个信徒也要自净其意，关照自心恭敬与信心，审视自己发心动机，找到自己的位置和修行的态度，特别以华严九心----承事九心来关照自己。在面对依止，能否恭敬至上，以成佛解脱的信愿行来要求自己。

承事九心为：
      如孝子心、如金刚心、如大地心、如铁围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。若能以此九心亲近具相善知识，必能获得成就。
 
《华严经》说以九种心亲近承事善知识，是能够摄尽所有亲近意乐的核心。也叫华严九心，也叫承事九心。
孝子心--舍弃自己的自由、把行为的权力都交给上师、随上师安排的善心。
金刚心--任谁也无法破离弟子对上师亲爱之情而能坚固的善心。
大地心--荷负上师一切事业重担的善心。
轮围山心--生起任何苦恼都无法动摇的善心。
仆使心--仆人虽然做一切低贱污秽之事，也没有任何犹豫和羞耻，而能以平常心去做的善心。
除秽人心--尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣。
“慢”，即对下劣者认为自己超胜他，对平等者认为与他平等。虽然符合事实，但因内心高举，故称为慢。
“过慢”，即对平等者认为自己超胜，对超胜者自认为与他平等。除秽人心如同普通清洁工毫无傲慢的心态。
乘心--大卡车装载沉重的货物，虽然路途难行，却没有丝毫疲倦之心，来比喻上师交付的重任，即便再困难也能欢喜受持的善心。
犬心--忠实的爱犬被主人打骂时，不仅没有丝毫反感，反而对主人摇尾乞怜。来比喻虽受上师毁骂，但对上师没有丝毫忿恨，知道是上师慈悲摧破自心无明的善心。
舟船心--摆渡船来来去去，无论往来多少趟也无疲厌之心。来比喻对上师的事不论承担多少、不论如何来往奔走，都无厌患的善心。 

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