学者：国学研究搞“短平快”可能将其引上邪路

作者：新闻部文章来源：海空神佛网点击数：1484 更新时间：2008-7-15

-台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。

-不能以实用主义的态度对待国学，如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等有用的技巧，那就太简单化了。

-中国悠久的文化传统不是一潭止水，它宛若滚滚不尽的江河，不断吸纳支流，或直或曲，或速或缓，或涨或落，变动不居。

为弘扬中华民族优秀的传统文化，推动国学研究的健康发展，引导国学研究为社会主义新文化建设服务，近日，中国社会科学院创立并举办首次“国学研究论坛”。北京大学国学研究院院长袁行霈教授、中国人民大学校长兼国学院院长纪宝成教授、中国社会科学院历史研究所卢钟锋研究员、学部委员方克立教授，围绕“何为国学，国学何为”这一主题，发表了精彩演讲。

什么是国学

何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。中国社会科学院历史研究所卢钟锋研究员认为，“国学”一词始见于西周，原指由周王朝开设的专供“国子”就读的学校，用今天的话来说，是指国家一级的学校，即国立学校的名称。此后，自汉唐至明清，相沿此制，凡由历代朝廷设立的同类性质的学校，如太学、国子寺、国子学、国庠、国子监等，都可统称为“国学”。这是“国学”一词的原义或古义。

“作为文化概念的‘国学’”，卢钟锋说，它的提出始于20世纪之初，即辛亥革命前十年，是指中国固有的学术文化，包括：语言学、文字学、音韵学、文学、史学、经学、诸子学等。这一文化概念的提出，实际上，是代表着一种文化思潮。它始终围绕着两个文化主题展开：一是，关于中国传统学术文化的价值判断；二是，关于中西文化关系的价值定位。因此，近代国学的历史既是一部国学文化思潮的兴衰史，又是一部中西文化关系的变迁史。

北京大学国学院院长袁行霈教授说，近代以来所谓“国学”的涵义与古代不同，从梁启超拟办《国学报》，到国学保存会提出“研究国学，保存国粹”；再到章炳麟鼓吹反满革命，倡导研究的国学又具有爱国情结；此外，胡适、顾颉刚、钱穆等又有关于“国学”“国故”、“国粹”的种种议论。他认为，“国学”即中国固有的学术，以及研究中国传统的典籍、学术与文化的学问。

学部委员方克立教授明确提出：“我不赞成将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科。”他指出，国学就学术内涵来说，二者(国学与文史哲)是大量交叉重合的。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容，甚至把琴、棋、书、画，诗、词、歌、赋，京剧等传统艺术和武术、杂技等等都包括在内。如果将国学与文史哲并列设为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，这不是提高而是降低了国学的地位。如果国学只是一个与文史哲并列的“一级学科”，其内涵势必要大大窄化，难以将国语、国文、国史、国医、国剧、国画等等都涵括于其中，不能使人们对国学有一个全面的认识。

方克立说：“在我看来，学界目前所讲的‘国学’，就其指称对象和时空范围来说，多数学者已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化，这就是狭义的国学概念”。

国学究竟有什么用

有人曾问国学究竟有什么用？袁行霈幽默地说：“要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。”紧接着他指出，但国学的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族凝聚力，协调人与自然以及人和人的关系，能够促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。

袁行霈反问道：“如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样？”

究竟怎样看待国学在中国历史上的作用？在以《国学的当代形态与当代意义》为题的演讲中袁行霈指出，国学是在清末救亡图存的呼声中提出来的。但历史已证明，国学不能救中国，也不能引导中国走向现代化。然而，只要我们研究的态度正确，国学在中国走向现代化的进程中，可以起到促进作用。

那么，又如何看待当代意义上的国学呢？袁行霈认为，一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或自己抛弃了，则万劫不复！国学作为传统文化深层的学术的部分，与中华民族的复兴密切相关。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年文化传统的中华民族，必须自己维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。

据此他提出对待国学的三种态度：分析态度——吸取其精华，剔除其糟粕；开放态度——不封闭自己，既吸取世界优秀文化成果，也要让自己的文化走向世界；前瞻态度——正确对待古今关系，立足当前，面向未来。

不能无视“文化贫弱症”

针对当下我们社会上出现的急功近利、物欲横流、金钱至上、道德沦丧的现象，以及人们精神生活的相对贫乏，不时冒出一些荒诞、浅薄的文化现象，中国人民大学校长兼国学院院长纪宝成教授感叹：这些都与传统文化的断层、缺位有很大关系。

纪宝成在演讲中历数社会上“文化贫弱症”的种种症状：有些人对本民族的历史文化传统陌生、疏离，言必称希腊，行必称与国际接轨；有些人对好莱坞大片趋之若鹜却不知屈原、司马迁为何人；有些大学生英文顶呱呱但看不懂文言文甚至不能写文通字顺的文章；当欧洲普遍抵制麦当劳的时候，在中国吃洋快餐成了现代生活的标志；一些大城市中一幢幢怪异平庸甚至畸形的建筑拔地而起，满街充斥的是洋招牌……这一系列现象与中国这个文明古国、文化大国的地位极不相称。

如何改变这种状况呢？在《何为国学》的演讲中，纪宝成指出，国学或许是最好的可资利用的资源。汤因比曾说：“古典教育是一种无价的恩惠。”《周易》则讲：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”这都说明研习古代文化经典，对于涵养自身德性，提升自身修养的重要性。国学研究和国学教育，将有助于人们了解中国传统文化经典，接受人文精神熏陶。而了解和熟悉本国文化经典，是国民获得文化教养的主要方式，是起码的文明教养。

冷静审视“国学热”

“国学热”中，是否存在一些令人担忧、值得警惕的现象呢？方克立教授分析指出，一是少数人以弘扬国学为名，行“复古更化”、历史倒退之实，企图把国学意识形态化，用来抵制和取代当今中国的主流意识形态，这种企图从他们提出的“重建‘政教合一’的儒教国家”、“儒化中国”的口号中可以清楚地看得出来；二是在市场经济大潮中，有些人把国学当做一种用来牟利的特殊商品，充斥图书市场的国学出版物良莠不齐，出版商和粗制滥造者更多地关注经济利益，某些高校办的“天价国学班”也在群众中造成了不良影响，这种商业化运作与国学所标举的道德人文精神显得很不协调；三是媒体过分炒作、造势使“国学热”中有许多虚热的成分，引导受众盲目追逐戏说新解的“快餐国学”，不利于提高国学研究的学术水平。

方克立在《创建适应时代需要的新国学》的演讲中强调，国学研究需要长期积累和沉潜的功夫，不能靠追逐时潮、搞“短平快”而见速效。那些值得忧虑的现象都不利于国学的健康发展，而是有损其声誉，甚至有可能把它引上邪路，因此对“国学热”进行正确引导是十分必要的。

上一篇文章：李鸿章接受《纽约时报》采访实录

下一篇文章：网络复古风横排简体字变成竖排繁体字

新浪微博搜狐微博网易微博腾讯微博 QQ空间发邮件更多...

最新评论

发表评论

学术焦点：	学术热点：	相关文章：
斗数基础技法讲义(十讲) 紫微斗数精成论四化紫微斗数入门资料紫微斗数的占卜基础《国学宣言》惹争议乔国强：对“国家社科基金项读《李鸿章与晚清四十年》慈禧曾孙出书解密秘史：慈禧顾颉刚：真正的大学教授	斗数基础技法讲义(十讲) 紫微斗数精成论四化紫微斗数入门资料奇门遁甲与择吉奇门旨归命法部奇门神断全方位奇门干支意蕴奇门分类占法奇门遁甲出行诀口诀	刘少奇和他的六个妻子被误传了几千年的俗语《国学宣言》惹争议乔国强：对“国家社科基金项读《李鸿章与晚清四十年》慈禧曾孙出书解密秘史：慈禧顾颉刚：真正的大学教授张法：从“百家讲学”到“百张祥龙：从《诗经·大雅·生网络复古风横排简体字变成竖