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 修行人不见世间过因凡夫存在两大无明一是自他无明二是自他境界自他无明是自己无量劫积累贪嗔痴业力无法自控众生的相续无法了知多生积累的业力习气，福德资粮三世因果全然不知，如盲人摸象所谓慈悲，都是自我境界认可的慈悲熏染是否对他人有利无从把握自他境界即便撤透他人心识，说他人过失也是有漏而只有佛才真正有资格说恶魔邪因为佛境界与众生是一体视为本性，说的都是自己所以对于没有见性者只做好自我保护和有序竞……

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    淡薄寂寞 磨难挫折 利益诱惑 强势压迫与上师三宝的意见分歧淡薄，寂寞，長久枯燥的修行過程中返毒返業，病苦折磨，違緣與煩惱中花花世界的誘惑，眷屬名利的牽引中被強勢壓迫，恐怖威脅，眾叛親離中無法理解，與上師三寶的意見分歧中五大心關上，審視自己發心與依止相應密宗視師如佛，是皈依与三昧耶戒基礎並非自己定義佛性比較，而是視為圓滿在五重心關上，審視自己的前提和底……

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  每个众生都有自己的维在自己境界中轮回也在自己境界中佛法缔造出自己维中的佛与法成就的佛与法还是自己的维都卡在自己纸张的维中凡夫利用佛法去加固自己的维觉者修行佛法打破了自己的维打破执着与妄想真心如法去做，而不回顾不再相信自己维的实有可以说一切自己的想法 也在本性中见到一切众生的维无维而维的恒顺利益众生跳出自己的维吧！摧破假我的我执菩提心回归本性就怕菩提也变成自己的维唯……

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  金刚座下无胜者教内信众，我心嗔心是非对错，无有胜者心随凡夫，迷失依止违犯戒律，对错全错上师所在，即是寺院上师所在，即是坛城上师所在，即是净土    有很多信众依止信心不足，心随境转，随业流转，依止他人。在道场，他人一有造作，自己就山随云飘。“道场也太乱了”“我很讨厌某某某”。任何是非对错在我心和嗔心上，没有正确，对错全错。心随谁动即是……

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  通过公式，来展现观照的方法：1、当没有达到上师要求的：至上依止，严明戒律，广大菩提心，实修实证的要求，就要与上师诸佛去接轨，自心无明脱轨，升起对众生的慈悲菩提位目的。所以方向目的明确，看待：（痛苦都是自己的无明业力显现，吉祥都是上师诸佛的加持。）以我执心显现，一切都是苦海，摧破无明，照见觉知。断恶修善，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。2、达到之前提到的要求，能让上师欢喜满意，自己要……

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 凡夫无明业力是障碍，圣贤无明业力是本性，一切自性本来具有，一切胜服不起作用，一切智慧任运自在，一切无执幻化无实。独立指偶认假我是真，贪嗔痴实苦障碍见性。慈悲菩提与众生合一，不分你我何来善恶？无明觉知都失去意义，手掌也具备一切意义。空性妙用，度度精准，神经回馈最懂得善恶。无无明亦无无明尽是真修，无众可度而度众生是真度。无明觉知，善恶正邪，尽在不可说本性家园。  &nb……

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  是不是不知就无罪？有同修引用开示说，愚痴受苦更大，把佛道做为观照。而众生普遍的依止于轮回，高过上师三宝。如果是随缘众生发心而论，应该说不知还真是无罪，因为无心哪里有因果。但因为太明白了，太明白假我为真我，太明白无常为恒常，太明白幻化为真实。所以众生的罪业是轮回明白，才觉知糊涂了。        以轮回为至……

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 习以为常的业力知见，认幻为实，认假为真，把轮回梦境当成本来。上师加持颠覆所知障，脚踏固有的大地幻灭。如太空失重无从把握，凡夫境界还念念不放，“我怎么不慈悲了？”，“我怎么都糊涂了？”。我执纵欲何来悲智？打破一切执着和妄想，自性上师是唯一妙知，找到真我，本性家园。        跳出假我，是一道难以逾越的鸿沟……

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 修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人，表面恭敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教导，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必须以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。----大日明王上师 ……

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如果我诽谤的是一个邪师          末法的特点，是众生内心由我执所引发贪嗔痴慢疑五毒的爆发，就是人内心自私，心眼小，攀比，嫉妒，嗔心激增。产生互相攻击诽谤，拉帮结派，挑拨是非，自正他邪，立自毁他，排斥异己。嫉贤妒能，自立真理，传销教法。自己高兴就是佛法，自己不高兴，不理解的都是邪说。口说谦卑低……

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 单行线单行线指自净其意，仪轨戒律内观自心，自己分假我和真我。魔恶邪皆同体佛性，皆是自己真我本性。所以在没有见性前，自他分别管好自己。假我业力无法自控，众生相续无法了知，看外在过失为自灭，六祖训不见世间过。专一依止上师三宝，灭除我执修行慈悲，修不净观放低自己，心有众生放大心量，直至照见众生为佛。见性后才开始真修，众生是我我是众生，随缘恒顺无需改变，只有成佛才懂佛魔，度度精准神经相连。佛境……

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 人身难得，指八暇十圆满的人身。八瑕满：1、没有生于地狱道  2、没有生于饿鬼道   3、没有生于畜生道   4、没有生于修罗道   5、没有生于天道  6、没有生于南瞻部洲以外的三大洲和四小洲的边地。7、没有邪见，没有近邪见者。8、没有因盲、聋、喑、哑、痴、狂等诸多因素而不能修……

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沉溺轮回幻梦众生，何必还要梦中追梦，起床醒来不要回顾。禅修镜像皆当如此，自然显现佛魔苦乐，一律无执随他来去，只修主动被动不随。随业流转心毒失控，飞蛾扑火认幻为实。解脱根源就在自心，唯有依止自性上师，菩提大爱回归本性，融入传承上师血脉，无明失效自我把控，再观镜像自性流露，如法妙用过后无执。梦中追梦，就是幻梦轮回中的众生，为了晚上的一个梦而心动，执着实有。万法唯心生，万法唯心灭。相信梦的真实，就困缚其……

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磨难正观 1、认知罪业，多生积累磨难是多生业力积累所致所以讲授业不重不生娑婆        轮回众生都是罪业极大来到世间，孤苦的在轮回中飘零。业不重不生娑婆，沉溺轮回的枷锁，都是自己在无量劫生死流转中所积累的业行，自编自导自演轮回大梦。佛陀第一课所讲苦集灭道四圣谛，是出离心的基础。认知轮回无一是乐，苦乐皆苦。……

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很多学佛人的是来证明自己，抱着明白，捧着知见来学佛。如吸满水的海绵，无法吸取。凡夫思维是修行最大的掺杂，所谓弘法，也是来自我纵欲，传销发泄的一种手段。修行，是来修正自己的错误，核心就是依止的信心。打破所有前提和底线，否定自己来认可上师。打破一切执着与妄想，摧破烦恼障和所知障。跳出假我，回归真我。寻找迷失的真我本性。一个觉者的证悟是：不再相信自己想法是真实的。 ……

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     凡夫怕说四，怕提死，越是回避，越落实有。观修死是执着死么？贪执则舍，厌离则取。畏惧退缩，必落因果。谁会躲避空无之物？空气人必然真实不虚。畏惧就是强大的执着，坦然面对，见怪不怪。不贪生怕死才了脱生死。 超脱，并非空无死亡，死亡本是自性所具有，修行使心力胜服业力，不起因果作用为超脱，祈请上师加持去面对，自在解脱只属于强者。 ……

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 你站在一层楼，一层楼的台阶就是最好的教法，而不是五层楼的台阶。而上师和师父给你铺设一层楼的台阶，不要认为他们是一层楼的修为境界。本性无境，也具足一切境界。再好比大人陪孩子过家家，也会有哭有笑，但玩完就离开了，而孩子无法自拔。大人不会否定过家家错误空无，也不会执着其实有，困缚其中。……

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     “孩子学母语迅速掌握，因为身口意全部投入。而要成年人学习外语，死记硬背，翻译转换。学佛好像复杂的外语，用凡夫境界理解菩提。用自己境界定义三宝。密宗有自性上师加持，如同孩子母语式学佛，思维清零，直入本性。要破灭一切道路退路，全身心专一依止上师。上师即是唯一的妙知。傻傻的让佛法来洗脑，获得通天无碍的智慧！”    母语式的比喻，像出……

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     禅定中出现一个小天女，一脸愁容跪下祈请加持。我说从前有一只丑鸭子，但他会长出洁白的羽毛。“这是丑小鸭的故事！”。“不，是白天鹅的故事”。她顶礼之后高兴的飞舞，笑声一直在天空中回荡。    作为一个修行人，或者是密乘的弟子，更要能找到自己的位置，知道自己的种性，知道自己是谁。不要用表面的幻像和凡夫比较，和凡夫一个轨道，把……

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“钱财其实并没有铜臭，是被贪执的心妖魔化，因它是最大执着对境，唯它能唤醒尘封真心，数额就是重视的程度，用途就是真心的方向，是“钱诚”还是虔诚，就看用它来和谁接轨，领导命令至上于佛法，眷属是佛，供养共业，上师三宝远不敌钱财，无价，不是一钱不值，是一切为了上师三宝，生命之上，灵魂供养，有德正用，无德负用，钱财，是解脱的法器，钱财，也是恶道之门。”钱财是相应的工具：    ……