道与辨证

作者：李书光    文章来源：海空神佛网    点击数：1637    更新时间：2008-7-11

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道出于自然，但胜于自然，是自然规律的升华。故曰道可道，非常道。 道是可以理解的，但非凡常之道。凡常之道，我们可见，可闻，可以触摸；但是，升华了之道以后，成为无形，无声，恍恍忽忽。 很玄吗？不玄！只要我们将面前之道，放得更开，放得更大，放得更广，放得更远，是放出一个从现在到将来的宏大宏大的空间出来，是一个由目前到将来的宏大空间。无论我们走到那里，走上怎样一个位置，获得怎样的成就，将来也是距离我们十分十分的遥远，其中的空间仍是那么那么的宏大，我们将来可以获得的成就仍然是那么的永无止境，这就为之已经升华了之道。 大道无形啊！不是眼前的无形，而是将来的无形。我们的眼前，一切的一切，我们都可以眼见，可以听闻，可以知道，可以明白；可以触摸，可以造就，可以运动起来，所以是有形的；但是，将来呢？我们还没有到达，我们怎么可以眼见？怎么可以听闻？怎么可以触摸？怎么可以造就？所以，是无形的。但是，无形的将来，我们可以知道，可以明白，可以理解，所以说，道是可以理解的，但不是现在之常道，而是将来无形之道。 很深远吗？的确十分深远！无知的时候，我们会觉得很玄；知道以后，我们就明白深远的意义。 所以，我们要干，要实干。是由现在，由眼前，全情的投入，投入到忘我的实干中去，向着深远而无形的将来无我地向前发展。 我们不能等，不能虚耗将来的时光。只要我们一等，那么，将来就成为现在，现在也成为过去，我们的作为从此就已经开始失落。所以，把握现在，就是迈向将来的关键。 很困难吗？不困难！我们明确了我们将来的空间以后，只需要由现在而起，是从十分细微的小处开始着手，一天完成一点点，疲累了，就要休息，就要深静，就要归纳，就要复始，到了明天，继续完成一点。一天一天的累积，一日一日地渐渐成长，积溪流以成江海，积柔弱以成刚强，积小道以成大道。大的作为，大的成就因此而起。 很容易吗？的确容易！不动手去干的时候，我们就会觉得困难，动起手的时候，我们就会感到容易。道，就是如此简单！ 是啊，道，无所不在！就在我们的眼前，就在我们的身边。把握目前有形之道而走向将来无形之道，那么，我们任何一个人都能够成长发展壮大起来，获得无法想象的伟大成就！ 噫！从有形走向无形，岂不是从有到无吗？ 这就是老子之道的最精妙之处：有而不有，反而成就了从无到有。其中，从无到有，是现实结果的过程；从有到无，是心理思维的的方式。用哲学的语言来说，相对于过去来说为有，相对于将来来说为无，目的是为了永恒的从无到有。这就是老子之道。 我们以西方的辨证法，也即使我们已经习惯了的哲学思维，以另一种表达方式，再来看一看老子这一个“道”。 首先，用一个宏观与微观的不同立场来看。 我们站在宏观的立场，我们可以看到这个事物从小到大，由远而近地向我们走来。 但是，我们站在微观的立场，我们看到这个事物……哦？它没有从大到小，由近而远地离去噢？怎么回事？不是说，站在相反的立场，所看到的事物结果是相反的吗？怎么，这个天还是这个天，这个地还是这个地，但是人类社会还在继续发展，物质财富继续在丰厚，而这一件事物却没有离我们远去啊？恍惚，仍然在继续壮大似的。 可能，我们选择的宏观角度有问题吧，来一个180度的相反角度，重新站在另一个宏观的立场，咦！这个事物比原来更大！而且越来越大，恍惚，要将我们所有的空间都占据似的，它发展如此巨大，有什么企图？是不是想将我们消灭？ 我们一定要再走近一点，重回微观的角度，考证它的成长发展的原因。首先，我们看看它内部的对立面。 它的对立面是什么？是大与小，好与坏，无与有吗？不是，它的这些对立面，彼此之间相差很大距离，是过去与现在的距离相差，彼此之间一点也不矛盾，也不斗争，事实，过去与现在两个完全不同的时空概念，要我们勉强地说，今天战胜了昨天，仅仅只是一个口号而已，用严肃的哲学立场来说，譬如，两个人，一人在东，一人在西，两人完全不走在一起，如何矛盾如何斗争？这相当于地球与太阳，如何矛盾斗争？ 或者，应该可以说是矛盾对立统一吧。 不过，为什么太阳与地球，两者之间为什么不能走在一起，而仅仅只是形成彼此的矛盾对立统一呢？老子说，是因为拥有一个更大的宇宙内涵，包容着太阳与地球，虽然，太阳吸引着地球，地球围绕着太阳运转，但是，在宇宙的作用下，彼此都保持一定的距离，而不能走在一起。这相当于地球的内涵一样，由于地球的作用力，而令东西两个不同时空的人没有走在一起，而形成各自的对立，各自在各自的空间里面生活着，随着时间前进着，有没有发展起来，是他们自己的事情。当然，那东西两个不同时空的人，假如两者有意识地走在一起，那就另当别论，毕竟，人是有自主思维的。 既然又不是由于彼此矛盾对立的统一，而令这个事物壮大起来，那么应该是它的内部两者之间走在了一起，走在同一的时空里面，彼此发生了激烈的斗争，而成长发展起来的吧？ 于是，我们又走到这件事物的同一时空里面，仔细观察它是不是这样的情况。 看它，正在由外而内地不断吸收，不断扩充，许多事物都归向于它，服从于它，它们彼此之间完全没有矛盾，没有斗争的迹象，而且彼此十分和谐，十分友好，它们都有什么企图？再观察长久一点，说不定，它们之间正酝酿着矛盾斗争，表面的和谐，并不代表没有更深的斗争。于是，继续静观其变。 过了很久，好像没有任何动静？再去看，哇！不得了，它们的发展情形更可怕，大得惊人！恍惚，它们的发展已经包容了整个地球，其中的实力与内涵好像已经达到地球那样的深厚，继续让它们发展下去，我们还有什么位置，随时，可能会让它们挤出地球，怎么办？ 将它们打下去吧？但是，已经太迟了，它们的实力已经高出了我们很多。怎么办？看来，要过去它们那里取取经。再不去自我发展，提高自己实力的话，我们根本就已经无法与它们对立起来，平起平坐，各自发展。要么，我们好像其它事物那样归从于它，服从于它；要么我们将来可能任由它们鱼肉，任由它们宰割；要么我们只有跑离地球，去到一个没有谁可以找得到的地方生存，但是，我们却没有任何能力离开地球呀？看来，也只有学它们那样前进发展，才可以找到我们的位置。 它们为什么发展如此惊人呢？ 它们说：“首先，要采用一个更加超前的宏观立场来看待自己目前的成长发展。譬如，你站在地球，就会觉得这个地球庞大，就会以为自己十分伟大，十分拥有“有”；但是，你站在月球的时候，你就会觉得地球好像盘子那么大；你站在太阳的立场，地球就是那么一点星星；当你站在银河系时，你就可能看不到地球的影子，这时，你不能说，地球没有存在，也就是说完全没有的“无”，只不过，地球的宏大与成就，相比宇宙来说，只不过是微不足道而已。同样，你现在的拥有，相比于你远大的将来来说，也只是微不足道而已，不可骄傲。当你从现在到将来，都抱着这样超前的意识，那么，将来无论成就多么伟大，你都会感到是那么的微不足道；但是，这时你再回过头，再返回从前的微观立场，这时，你就会发觉你的成就已经相比原来不知宏大了许多。这就是真正的宏观立场。 假如，你只是站在一个固定了的宏观立场，当然，你就会觉得事物从小到大，由远而近地走来；相反，你站在微观的立场来看，看到事物从大到小，有近而远地离去；那么，这件事物仅仅只是前进，仅仅只是在时间空间里面运行，就相当于日子那样，一天一天地流逝，而这件事物没有成长发展，仅仅只是虚耗光阴，它的确是在前进，不过，是随着时间走向失落与衰亡。真正的成长发展，无论你站在恒定微观的立场还是站在恒定宏观的立场，所看到的都是从小到大，从无到有地不断发展。所以，假如你想要成长发展起来的话，就不能站在恒定的立场，是超前的，更加宏观的，是随着事物的发展而更加超前的立场。这就是属于你自己的大道，所以说，大道无形。 第二，明确了目标方向以后，就是实施其道。任何成长发展，都是由眼前做起，从身边做起；从最微细的事情开始做起，千里之行，始于足下。任何事情，都有根本，从根本做起。根本，就是基础。每一个人，每一件事，无论大小，都有本身的基础。由本身的基础而起，任何人，任何事物都能够长进。不过，任何一个人，任何一件事，都有成长的过程，也有衰落的过程，这就是微观的局限；这时，你就要在成长以后，来一个回归，来一个复归于婴儿，来一个复始，来一个重新开始。将你的成长转化为重新开始的基础，实质，就是将你的目光更超前一步。不断，不断地循环，不断不断地累积，那么，你们一样可以达到我们一样的成就。” 不过，要是我们一样可以达到你们的成就，你们不怕我们将来可以超越你们，而形成对你们的威胁吗？ 它们说：“宇宙，在于包容所有星际；天地，在于包容所有万物；成长，在于包容落后；圣人，在于包容人民。你与我之间，也在于彼此的包容。遵循大道的发展，是为了将来包容天地，包容宇宙。我们的发展，也是你们的成就；你们的成长，也是我们的拥有；这是彼此一样的。假如，我们担心你们的威胁，那就叫做有私了，这就叫做没有包容。我们遵循道，是为了将来获得更加宏大的发展空间，而不是如此目光短浅一时拥有。有了私心，只会自己局限自己的发展空间，没有了包容的能力，我们就会成为微观的事物；微观的事物是有限的东西；有限的东西，只会随着时间的流逝而消失。我们运用大道，是为了将来更加成就，更加富有，更加充满实力，更加发展成为有如天地那样深厚的实力，试想，那些无知的人类，能够消灭天地吗？它们只能自相消灭，甚至因此而消失于天地之间！所以，我们的目光，是不在于如此微观的斗争。” 这时，我们哑然失色了！ 看来，我们的辩证无法与它们的辨证相比，我们的思维无法及的上它们的思维。 看来，我们真的要好好地重新学习老子之道。

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