『宁玛的红辉』

作者：陈晓东    文章来源：东北风电子杂志    点击数：18255    更新时间：2008-6-24

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　　　　　　　　　　六、索达吉堪布
　
　　身披紫红色粗布袈裟，脚穿暗红色粗纺纱袜，走到汉经堂的门口后，将鞋子脱
在门外，站立片刻，待全体起立，中间让出一条通道，遂两手背身后，身板挺得笔
直，目不斜视地穿过人群，走到讲台前转过身，面对一屋子学员环视一周，稍点点
头，然后坐下。
　
　　每天早上八点钟，像闹钟一样准时，像钟表指针的走动一样规范，三十多岁、
中等个子的索达吉堪布总是这样一脸严肃地走进汉经堂。
　
　　哗。众学员一见老师坐下了，便也跟着在绿色的晴纶地毯上盘坐下来。几百个
汉地来的和尚、尼姑及男女居士将经堂挤得满满。
　
　　汉经堂的正式称呼是“汉僧显密经堂”，为一正方形单层木结构建筑，梁柱上
绘着色彩鲜丽的宗教图案，墙上和立柱上披挂着好些红、黄、紫色的布幔，还贴挂
着手绘佛像、手绘大佛足、手抄心经、佛语条幅等佛教翰墨，那是四众弟子中的书
画艺术家留下的手迹。经堂正前方摆着两排玻璃柜，柜中放满了经书，柜上摆着六
七只花瓶，插着绢花。经柜前放着晋美彭措法王和文殊、普贤等菩萨的画像，上披
白色和黄色的哈达。两侧供着十多盏酥油灯，还供着净水和水果。在经堂墙脚处，
堆放着被褥、锅碗、电炉以及若干瓶瓶罐罐，这是十几个夜里在此借宿者的生活用
具。几年前建造这所藏地历史上头一个“汉僧显密经堂”时，设计方案出来后，在
佛学院里徵求意见，大家都赞成专为汉人建个经堂，但都觉得不必搞得这么大，就
这么几十个汉地来的和尚，还是节约点人力物力吧。可法王力排众议，一口咬定，
至少这么大不可。现在看来，到底是法王，有预见……
　
　　“欧坚意尔吉努不向参木，巴大玛改萨尔东波拉，雅参确革俄珠布涅……”
　
　　堪布用藏语领读起“七句祈祷文”，大家跟着一起念。这首祈祷文的中文意思
是：
　　　　乌金刹土西北隅
　　　　莲茎花胚之座上
　　　　稀有殊胜成就者
　　　　世称名号莲花生
　　　　空行眷属众围绕
　　　　我随汝尊而修持
　　　　为赐加持祈降临
　
　　作为每天正式上课前必不可少的一套仪规，要用藏文念三遍“七句祈祷文”、
“能赐诸悉地之祈祷文”、“无垢光尊者之祈祷文”等祈祷文，最后以三遍“最后
回向文”结束这一集体祈祷活动。念颂每一首祈祷文都有一定的音调旋律变化，有
点像是在唱歌，虽然听不懂，还蛮中听的。
　
　　每天早上这么念上一轮，大约要化二十多分钟时间。每人发给一张藏汉对照的
祈祷文。为了帮助不懂藏文的汉人用藏语念诵，还用汉字给藏语注上了参照读音。
要借助毫不连贯的汉字把“欧坚意尔吉努不向参木”这类藏语发音背出来，不是一
件轻松的事，不过，不少人因为天天念、常常念，熟能生巧，到后来不看汉语注音
，也能有声有调地将祈祷文唱出来了。
　
　　接下来，索达吉堪布正式讲课。这段时候他讲的是无垢光尊者造、晋美彭措大
法王传授的《大圆满心性休息》引导文和寂天菩萨造原颂、麦彭仁波切释的《智慧
品浅释──澄清宝珠论》。
　
　　“大圆满”为宁玛派无上密传大法之一，轻易不传，只有具备一定根器且修持
到一定程度者，经上师同意，方予传授。来五明佛学院修学密宗的藏僧，不扎扎实
实打下几年基础，别想求得此法。法王慈悲，念汉人千里迢迢来此学法不易，故对
大多数有缘来到佛学院的汉人，给予大圆满灌顶之后，都准予让他们修学此法。
　
　　我到这里时，索达吉堪布开设的“大圆满”引导文课程已讲了一半，开讲前法
王已为听课的学员作了“大圆满”灌顶。
　
　　为了取得听课资格，我求佛学院里名气很大的嘎多活佛为我灌了一个“文殊静
修大圆满”顶。灌顶后第二天，我早早等候在汉经堂门口，到了八点，索达吉堪布
来时，我便把情况向他说了，请求准予我听他讲课。他点点头，答应了。
　
　　我一来就能听索达吉堪布讲授大圆满，是很幸运的。几个星期后，有一天正式
上课前，索达吉堪布很不客气地对两个新来的学员说：“今天坐在这儿的，好像有
新来的吧？你们没受过大圆满灌顶，还不能听这个课程，请出去吧！”
　
　　有学员下课后问堪布，汉地已出版了不少介绍“大圆满”的书籍，你对此怎么
看？堪布表示，这些书里的内容，有真有伪，佛教密宗非常注重上师的加持作用，
在没有得到上师传承的情况下照书本去练，不可能得到“大圆满”的结果。
　
　　索达吉堪布出生于六十年代初期，从小放牛，很早就皈依了佛门。据他自己说
，他很小就对佛有一种天生的感情，喜欢看经书，但那时只能偷偷地看，若被人发
现，可就是犯法的事了。他在炉霍上的学，八二年中专毕业，二十出头，就到炉霍
西北三百里外的色达五明佛学院出了家。三年后他登上了佛学院的讲坛，为喇嘛主
讲“窍诀”课程，很受僧众欢迎。来佛学院的汉人多起来后，受法王的托付，他负
起了为汉人上课的重担。他对汉语很下了一番工夫，主要依靠自学自修，达到了相
当高深的程度，成为法王在藏汉翻译和教学上最得力的一个助手，亦成了今日藏地
屈指可数的一位译经师。
　
　　我曾问过索达吉堪布，他翻译的这么多经文，可以拿到汉地公开出版吗？他回
答：除了《三十忠告论》等少数经文可以公开发表，目前大部份不宜公开出书。他
将藏文经论译成汉文，直接的目的是为了在佛学院里给汉族弟子上课的方便，决不
带有任何追名逐利的个人动机。早几年他为汉地学员讲课时，把自己翻译的经文抄
写在黑板上，让下面的听众抄阅。后来学院有了一台信众捐赠的复印机，他这才把
自己的译稿复印出来，每个学员发给一份。他为学员讲授密宗经典，不取分文报酬
，相反耗用了自己大量的时间和精力。他平时不苟言笑、一本正经，据他说这是因
为他修持的本尊是一位愤怒神，日久年深，本人便在形像、习惯上越来越跟本尊合
二为一了。很多汉地学员都对这位不苟言笑、一本正经的上师敬佩崇拜得五体投地
。
　
　　有一天在索达吉堪布堆满藏、汉书籍的小屋里，我请他扼要谈谈对红教密宗的
见解。
　
　　他不假思索地回答说：宁玛派以显密经义为纲，其最大的特点是在修持的方法
上有许多殊胜之处，有不少依法修持的窍诀，在对上师的传承上也有其自身的特点
。他又说：在宁玛派的修行者中，从古到今，出了不少高僧大德，不少人成就了光
身、虹身，涅磐时出现身体缩小、离地而去等等瑞相。本人对宁玛派的研究和修持
可以说已有很长的时间，认为宁玛派密宗的修法确实极为殊胜，不由得不生起坚定
不移的信心。
　
　　他跟我说这些时，双目如炬，眸光闪闪，有一股无形的力量扑面而来……

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