『宁玛的红辉』

作者：陈晓东    文章来源：东北风电子杂志    点击数：18251    更新时间：2008-6-24

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　　　　　　　　　　　　廿一、香根活佛的心愿
　
　　我曾在色达县城香根·拉马交活佛的宅第里住过几个晚上，十分意外地发现，
研究藏学者都知道班禅、达赖、章嘉为藏地最出名的三大活佛转世世系，却未必了
解香根活佛的转世之“资历”，甚至在上述三大世系之上 ！
　
　　香根活佛很想在当地建一座“藏密吉祥经院”。头一次去活佛家时，他已跟我
谈起他的这个打算，我认为他的想法很好。因当时我急于要去佛学院，未及详谈。
　
　　香根活佛的设想是，就在色达县城他家的所在地，建造一所糅古代传统和现代
技术于一体的多功能大型寺院，楼高九层，由大雄宝殿、释迦佛殿、莲花生大师殿
、观音菩萨殿、阿弥陀佛殿、班禅大师纪念塔、藏经楼、图书馆、藏密研究生院、
译经院、闭关房及生活区等组成。
　
　　这不是一所一般的寺院，它最突出的功能是：为有缘来藏地修学密宗的中外佛
教弟子提供一个理想的场所，使他们来此之后，每人可安排一间独用闭关房，以一
个上师带几名学员的方式，在上师直接传承加持下进行修炼。香根活佛说，凭着他
前世的号召力和他本人的社会关系，以及色达县上就居住着好些高僧和活佛的有利
条件，他可以把不少密宗大德请来担任藏密研究生院的教员。这里还将配备一定的
翻译力量，使来自使用汉语、英语、法语等语系地区的人们不至因语言障碍而无法
入门修行。这里的生活设施和通讯设施也将达到一定的标准，以适应现代人的最基
本的需要。
　
　　这所经院的一突出点是：它并不是某宗某派的附属物，而是一座集宁玛派、格
鲁派、葛举派、萨迦派等密宗教派之大成的佛教综合道场，对密宗内的各教各派不
分高下、一视同仁。来此求学者可根据各人不同的因缘选修最适合自己的法门。香
根活佛本人，就接受过数种教派的传承。
　
　　它对外界的又一吸引力是：地处川、藏、青、甘四省交界处，有汽车公路与外
地沟通，交通比较方便；同时，它位于青藏高原东端，是一个纯牧区，无任何工业
污染；而它四周延绵不绝的群山以及奇特的地理地貌，亦是建设大型寺院的有利条
件。
　
　　为了建设这么一座在国内尚属空白的大型经院，香根活佛已从县里搞到了紧靠
他住宅西面的一块一万多平方米地皮的批文。这是一块很大的空地，周围已用沟网
圈了起来，偶尔，有临时过往的牧民在这里搭个搭帐篷住上几天。紧靠他住宅东面
的一户人家，占地几百平方米，也已被他把房子连同地皮都买了下来，他打算把藏
密研究生院建在这里。
　
　　高原虽然地广人然，但地方政府对在县城里盖寺庙还是控制颇严的。现在，盖
房子的地皮已到手，可以说这个项目的先决条件已经具备了。
　
　　当然需要一定的资金。香根活佛对筹集这笔资金很有信心。他说，历来为建寺
庙捐资者，都有功德无量。凭籍前世留下的授记和预言，他有责任为把藏传佛法传
向汉地和全世界作出应有的贡献。
　
　　我请香根活佛谈谈他前世的情况。真是不说不知道，说说不得了。他的前世的
“资历”，跟几百年来藏地活佛转世最出名的达赖、班禅和章嘉这三大世系相比，
甚至还要高出一点！
　
　　他的前世第一世为代玛堪钦（１３６４～１４３２，通常译为达玛仁钦），是
宗喀巴大师的首席大弟子。生于后藏，十岁出家，以长于辩论著称。二十五岁受比
丘戒后不久就成为宗喀巴大师的上首弟子，为协助大师创建格鲁派出了一定的力。
土猪年（１４１９）宗喀巴大师圆寂后，他代之升任甘丹寺法台十三年，从此被称
为“贾曹”，意为“接替法王”。六十九岁时在布达拉宫圆寂。
　
　　在代玛堪钦之后成为宗喀巴大师得力弟子的克珠杰·格勒巴桑（１３８５～１
４３８），亦是大师弟子中的佼佼者，代玛堪钦去世之后，他继任甘丹寺法台。后
人将宗喀巴和他的这两个弟子合称“师徒三尊”。克珠杰·格勒巴桑，即班禅喇嘛
的第一世也。
　
　　宗喀巴大师的众多弟子中间，还有几位高足亦不可不提。格敦主巴（１３９２
～１４７４），曾先后师从宗喀巴和贾曹·代玛堪钦，兴建札什伦布寺并任首任法
台长达三十八年。他即是达赖喇嘛的第一世。释迦益西（１３５２～１４３５），
曾代表宗喀巴大师应明朝永乐帝之请去北京传法。他乃为章嘉活佛的第一世。
　
　　相传代玛堪钦是由阿弥陀佛化现的马头观世音菩萨转世人间。代玛堪钦奉宗喀
巴大师之命在青海玉树地区建立拉布寺时（１４１９），泥塑佛像内装有宗喀巴所
赐的头发、衣物等物，极为灵异珍贵。该寺多次受到明、清朝廷的赐封，其鼎盛时
期拥有拉寺、让娘寺、休马寺、刚拉寺、仁乃寺、石渠寺等十八座子寺，当之无愧
地与登寺、哲蚌寺、色拉寺同为格鲁巴的根本道场之一。今日的著作说起格鲁派的
道场，大多只谈登寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺，对拉布寺几乎只字不提，这显然有
失公允。
　
　　由代玛堪钦至香根活佛，已为第十五世转世。前四世活佛皆以“代玛”之名相
袭，代玛，为莲花之意。自第五世起，改“代玛”为“香根”，其意为怙主、救世
主。十五世香根·拉马交活佛的出世也颇为殊胜。他于四十几年前诞生在青藏高原
一个名叫曲仓的部落里，在母腹中五个月时，就被前世寺庙中的僧人依前世活佛预
言和各种徵兆认定为十四世香根活佛的转世。其母分娩之时，空中出现种种祥端，
令部落四周的族民惊叹不已。
　
　　十多年前，色达县新修建的大白塔落成开光，县委书记和县长亲率本县各级领
导莅临有几千人参加的隆重的开光典礼。忽然，大白塔上空落下一条白色的哈达，
不偏不倚，不前不后，恰恰落在香根活佛的肩上！在场很多人都目睹了这一奇迹。
香根活佛见自己肩上忽然多了根哈达，很奇怪，回过头去问站在身后的县委副书记
，这哈达可是他给的？副书记摇摇头，他也纳闷着哪，天上咋会掉哈达下来呀？只
有站在香根活佛边上的丹必宁玛活佛，心有所悟，含笑不语，轻轻撩起哈达一端，
将它围上香根活佛的脖子……
　
　　在藏族同胞的生活中，小小一根哈达，通常象征着祝愿和吉祥。对香根活佛来
说，一根小小哈达，与他似乎情有独钟、垂爱有加。八四年，他在北京壅和宫觐见
班禅大师时，班禅大师的目光从全场百余人脸上缓缓扫过，最后落在他的身上。在
众目暌睽之下，大师朝他走来，将一根洁白的哈达亲手围在他的脖子上……九十年
代初，壅和宫弥勒菩萨殿至香根活佛，已为第十五世转世开光，香根活佛正好在京
，自然不会错过这一机会。他挤在簇拥的人群中，象别人一样，将自己携来的一根
哈达往高高的弥勒佛像抛去。谁都没想到，他随手抛出的那根哈达，就象一只白色
的小鸟，飘飘忽忽地穿过弥勒佛像胸前离地至少七八米高的木雕飘带，然后稳稳当
当地悬挂在那根木飘带上！众人一见，纷纷鼓掌。不少人也拿哈达使劲往佛像身上
抛，可再没一根哈达能挂在佛像身上不掉下来。听说，这根哈达在弥勒佛身上挂了
好些年，不知现在还在否？
　
　　香根活佛经常对别人说，他是一个普普通通的小人物，他只是发了一个大愿，
想尽自己的一切力量，建一座吉祥经院，为海内外有缘弟子来藏地学法提供一点方
便，此院建成，他今生之愿足矣。
　
　　香根活佛平时也确实以一个普通人的面目出现在人们面前，使每个人都感受到
他的亲切和蔼、谦虚诚恳。但从他普通人的外表下面，仍可体会到他那博大的胸襟
、广大的慈悲心和令人惊叹的摄服力。天津来的李甲先生告诉我，香根活佛平时是
真人不露相，藏而不露，偶尔露一手，准叫你大吃一惊。前年，香根活佛去河北廊
妒寺弘法，在一个大厅里作报告时，当场腾空飞起！汉地的人只知道飞机能飞，鸟
儿会飞，何曾见过不长翅膀的人也能飞！很多过去不信佛或不大信佛的人当即皈依
了三宝。去年，活佛去天津，曾经很严肃对李甲的一个同事说：千万不要叫你母亲
退休。可那位同事的母亲一心想“早退休早享福”，还是办了退休，结果退休不到
一个月就突然死了！莲师经堂开光时，天上下雨，可经堂上空的这一小块就是没雨
！四周地上都湿了，经堂前就是干干的。李甲来这里后，有一天跟香根活佛在屋里
交谈，活佛突然走了出去，他不知怎么回事，也跟了出去，只见活佛正在开院子的
大门，有个电工拿着东西要进来。他很奇怪，看门的狗明明一声都没叫唤呀……
　
　　香根活佛的女弟子多吉卓玛告诉我，两年前她从广州离家出走时，已被医院确
诊患了白血病，医生说她活不了一两年。她曾投奔温州、普陀等地的尼姑庵，一个
都没让她长住，说是庙小容她不下，请她择高就。后经种种曲折，最后来到色达，
被香根活佛收留下来。在香根活佛身边，她的身体不知不觉好起来，今年去医院查
了一下，白血病居然已不翼而飞！
　
　　我步出香根活佛家的大门，走到他宅第西面的一大块空地旁站住了。碧蓝的天
空，明镜如海。远处的群山，逶逶起伏，气象万千。有座山前搭了个钻井架子，那
是有人在试图开掘黄金。我竭力辨认着，那座山峦像一匹马，留住了几百年前从蒙
古来的部落兄弟的脚步？在那座山的山脚下，蒙古兄弟挖出了一块形状如马的黄金
？色达，色达，金色的马。由马头观世音菩萨转世的第十五世活佛驻法此处，这里
是不是也有什么殊缘玄机？如若香根活佛的心愿得以实现，那一天在色达的中心竖
起一座九层高的吉祥经院，那可真是在色达的金马鞍上镶上了一颗灿烂无比的明珠！

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